道德不是客觀的：因果道德情感論與道德虛構主義 及其辯論
本文認為道德原子語句都為假蘊含道德不客觀，並且不對道德上客觀的意思作定義 一、本文預設： 道德判斷是情緒或情感或情緒所造成的 情緒部分認知主義：大部分情緒與情感內建判斷 道德認知主義： 道德判斷具有真假可言 錯誤主義： 道德判斷一律都為假 虛構主義：就算人們相信道德判斷為假，我們還是可以跟相信道德判斷的解決社會衝突的好效果 肯認式容忍與虛構主義的協調 二、 道德判斷是情緒或情感或情緒所造成的 考慮這個例子： J是一名貧窮但手藝極好的工匠，常常幫別人修理房屋，資產只有四萬多，有一天他看到富有的鄰居K的房子年久失修，於是他就幫忙他維修，再把K的房子整修的過程中J非常的辛苦，而K也只是喝茶和在旁邊聊天，絲毫沒有幫助他的意思。當修好的時候J表示不用收錢，雖然在外面修理這個房子的估價應該高達18萬，而K也絲毫沒有表現感謝之意。並且在前幾天開了一堂很有趣的潛水課，總共要四萬塊費用，但J的錢不夠，並表示很樂意K用這堂課來支付J維修的費用，最後，很顯然的，K自己去參加了這堂潛水課。 (from:SEP sentimentalism) ， 對這個例子我們感到一些K對可憐的J做的事情帶來了憤怒的負面情感，並且認為J不值得受到這樣的虧待，最後覺得K做錯了什麼。最後我們發現自己認為不感恩或回報他人給予自己極大的幫助的行為是錯的。 因果的道德情感論認為我們之所以會有這樣情感和道德判斷的次序上的關係，就是建立在個人的情緒與情感中的判斷所引起的。 如果你對這個例子沒有直覺，可以考慮在一個蝙蝠俠在還是小孩時，因父母在眼前被殺而出於義憤痛毆兇手的例子。 蝙蝠俠先是對父母在兇手的威脅下感到驚慌失措，並在父母交出所有的錢財之後仍被殺死感到相當憤怒，並產生兇手是值得被譴責的情感判斷，然後憤怒的撲向兇手，然後他產生兇手是錯的直覺，因而產生義憤這種道德情感而痛毆對方。不單是小時候的蝙蝠俠感到相當的憤怒，我們也感受到負面情感：這孩子真可憐、兇手真令人髮指，然後我們認為兇手是錯誤的，並也感到義憤填膺。 基於這個情感先於判斷的，並且情感種類內涵的判斷與道德判斷有關連：值得讓人憤怒的──兇手做了值得譴責的事情──兇手對父母做了錯事──我應當懲罰他。 這一系列的情感導致道德判斷的因果關係可以在這判斷的時序性上展現出來。 三、 情緒部分認知主義：大部分情緒與情感內建判斷 由於我們可以從小明應該拯救在池塘邊溺水的兒童，